第七识

将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我...，乃因有末那识之故。 思量能变——第七识 三能变识的初能变——异熟能变...等义类有异，谓集起故名心，思量故名意，了别故名识。’第七末那集起的心义...

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三种熏习

。即是第六意识。由第七识传送。熏习第八种子之识。而能成就染分之相。故云名言...分别。即是第六意识。亦由第七识传送。熏习第八种子之识。而能成就染分之相...意识所起。亦由第七识传送。熏习第八种子之识。而能成就染分之相。故云烦恼熏习。 ...

《不相应无明》

佛法 内容谓第七识，不与余识外缘粗显之境相应，是为不相应无明。（粗显之境者，谓色等五尘之境也。） ...

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末那识

为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。为恒... 】 《 丁福保佛学大辞典 》 　　（术语）唯识论所说八识中第七识，以由第八...第七识，故云末那识（即意识）是持业释也。唯识论四曰：‘是识圣教别名末那...

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八识

内、外诸境。第七识,也称意识；为了与第六识相区别，一般称"末那识"。"末那...意"之"识；第七识在不停顿地起思虑作用，第六识的思虑作用则时有中断。第七识依第八识而有，第七识所"缘"的也是第八识，第八识既是第七识的"所依...

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唯识

所变现，心外无独立的客观存在。亦称“唯识无境”。这种观点认为有情的“识”可分为八种：前五识,谓能了别外界对象的眼、耳、鼻、舌、身等识;第六识，谓有想象、思考等统觉作用的意识；第七识，谓作为潜在的自我意识的末那识；第八识...

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转三心得三身

第八识。 介绍 谓善恶诸法依此出生。故名根本心。此识转时。一切烦恼断灭已尽。即得法身。时事转依本心得报身依本心者。即第七识。谓依于根本而生...心者。即第六识。谓对六尘之境。能起分别等事。故名起事心。此识转时。则能...

第八感

藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以...

九缘生识

也。以眼耳鼻舌身五识。依第八识相分建立。由第八识种子而生。揽明空诸境而为相也。第六识缘第只相分而得生。取五尘境界而分别。依第七识而能执取也。第七识缘...。依第七识而能转托五根褒而为相也。由是而知。识藉缘生。缘因识有。更互为依...

《二果》

称为增上果。另一种说法，第六意识能引生眼等五识、第七识（分别识）的前念为后念的所依、第八识（藏识）为第七识的所依，所以都称为增上果。2.指于异时成熟的果报，可分为二：A.第八识，以此识能含藏一切诸法种子而成熟诸根...

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